بسم الله الرحمن الرحيم 

الإخوة في موقع العلويين الأحرار:
أُحييكم باسم الطائفة العلوية على جهودكم الجبارة كما وأُثمِّن عطاءكم الكبير. أشدّ على أياديكم، وأتمنى لكم المزيد من الازدهار والتقدم.. فأنتم السباقون والحريصون على الوحدة والألفة والسمعة الحسنة والمصداقية..
ولكن اسمحوا لي أن أُراجعكم ببعض الأمور.

• طرح العلويين الأحرار طرح حالم (خيالي)، لا يتبنَّاه إلا فئة قليلة من أبناء الطائفة العلوية؛ وهذا يعني أنكم لا تمثلون إلا شريحة واحدة من أبناء الطائفة، أو قلة منها!
• تتكلمون دائماً بالذي يُفترَض أن يكون، أو الواجب.. ولكن الحقيقة والواقع غير ذلك! فلماذا لا تتكلمون عن الحقيقة وتدعوا المجاز، ولِما لا تكتفون بالواقع وتتخلون عن الأحلام؟
• خضتم فيما سبق محاولة "التمييز" بين العلوية والنصيرية وكسبتم في الخارج كثيراً على حساب خسارة داخلية ليست بقليلة، فهلا عدلتم عن هذا الطرح الذي يتنافى مع واقع وطموحات وتطلّعات أبناء طائفتكم.
ننتظر رأيكم وردكم..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخ صادق صديق من أبناء طائفتكم

التعليقات (11)

1. رد موقع العلويين الأحرار أضيف بواسطة سام محمد الحامد علي , في 21-12-2007 14:07 بسم الله الرحمن الرحيم    الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على المرسَل رحمةً للعالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الغر المنتجبين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد!  الأخ الفاضل النبيل..  الأهل الأحباء الأعزاء..  بعد أخلص التحية وأفضل السلام أستهل ردّي بالقول:  لا فرَّق اللهُ بيننا في شيء، ولا في حال، ولا في مكان، ولا في زمان. نحن أبناء الطائفة المخلصين لها ولكم؛ نحلم معكم ومن أجلكم، ونرى بكم ومن خلالكم ولكم.. وليس لنا هدف في الدنيا، ولا مطمع، سواكم!  أما بخصوص ما تفضَّلتَ به ــ أخانا الحبيب ــ من تعليقات وآراء فأُجيبك بالتالي:  * ليس طرح العلويين الأحرار بالطرح الخيالي (غير الواقعي)، وإنما هو طرح الطائفة الرسمي، الثابت والصريح! وكفاك ــ سيدي الفاضل ــ أن تعيد النظر في بيان عقيدة المسلمين العلويين الذي أصدره أكابر علماء الطائفة العلوية لتتحقق من ذلك. وما ذاك البيان بغريب، إذ مرجع الطائفة "الرسمي ــ الأول" بعد كتاب الله ونهج البلاغة: كتاب تحف العقول عن آل الرسول، للمسلم العلوي (بامتياز): ابن شعبة الحراني، ينبئ عن حال الطائفة، وثقافتها، ودورها، وخطها، ونهجها..  وإذا ابتدأتَ بذاك الكتاب النفيس (مفخرة كتب أتباع آل بيت رسول الله ــ ص ــ) وانتهيتَ ببيان عقيدة المسلمين العلويين رأيتَ طرحَ العلويين الأحرار طرحاً علوياً صرفاً، صافياً وخالصاً!  * أما بخصوص التمييز بين العلوية والنصيرية فنحن لم نبتدعه كما لم نجتهد بشيء، وإنما جرى ذلك على لسان بعض أعلام الطائفة المتقدمين نتيجة الطروحات "الظاهرية" الغريبة. (رد فِعل على وجود تلك الطروحات وظهورها!)  * وليس من المجاز، أو الخيالي، أن نتحدث عن الأصول، كما ليس من الحق في شيء أن نتخلَّى عن الثوابت التي أرساها الثقاة والأعلام من أجل أحد!    سيدي،  كل فردٍ من أبناء الطائفة العلوية أخ لنا وحبيب؛ وكل رمز من رموزها المتقدمين أو المتأخرين رمز لنا وعَلم.  تبنّينا الطرحَ الإسلامي العلوي الرسمي، وابتعدنا عن كل لحن جديد محدَث!  فما رسمه لنا موالينا آل بيت رسول الله ــ ص ــ نمشي عليه بإذن الله وفضله وعونه. لا نحمد من ذمّوه، ولا نذم مَن حمدوه؛ ولا نخوض فيما أمرونا عدم الخوض فيه.  نبدي رأينا هذا عند الحاجة، وبالحب والخير والسلام، ونقول لأصحاب الخطابات الجديدة والألحان الشاذة:  لا شأن لنا في اجتهادكم الجديد، نتميَّز عنكم ببقائنا على الأصل، بعيداً عن الابتداع الحادث الخطير!  نسمع، نحاور، ننفتح، نتفهَّم، ونقبل النقد الأديب البنَّاء بصدر رحب، ونقوم بمراقبة ومراجعة ذاتية دائمة وبتطوير دائم، فنلتفت إلى كلام الآخرين ونأخذ بما صحَّ منه، ونعالج مشاكلنا الداخلية، ونصحح أخطاءنا.. فهل يتنافى هذا مع واقع الطائفة الإسلامي ــ الجميل؟!  * وقبل أن أختم أريد الوقوف على موضوع النِّسب (حساب القلة والكثرة) وميزان الصحة (تقويم الطروحات وأداء الأشخاص). أقول:  تفضَّلتَ وقلتَ:  لا يتبنَّى طرح موقع العلويين الأحرار إلا قلة قليلة من أبناء الطائفة، فهل عنيتَ قلة المستنيرين المنفتحين الملتزمين بالثوابت الإسلامية؟  وهل أشرتَ بشكل ضمني إلى قلة التزام أبناء الطائفة بخط علمائها وأعلامها الموقعين على بيان عقيدة المسلمين العلويين؟  ما رأيك بقول مولانا أمير المؤمنين ــ عليه السلام ــ:  "لا تستوحشوا من طريق الحق لقلة أهله".  ثم، هل تُحسَب القلة هكذا؟!  فكما أن مؤمناً واحداً خير من مشركيّ الأرض مجتمعين (عند الله، أو في ميزان التقويم الديني) فكذلك: ملتزم واحد بنهج أمير المؤمنين وفكره خير من مبذّري الأرض ومستهتريها!  أخي العزيز!  بالحساب التفاضلي يُراعى الكيف على حساب الكم، والنوع على حساب العدد؛ فهل من خلاف على هذا؟  أخيراً، لنتمسَّك بثوابت موالينا أهل البيت ــ ع ــ الإسلامية، ولننبذ الاختلاف فيما بيننا، ولندع كل إنسان يُبدع في مجاله واختصاصه..  قال تعالى:  "تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.    سام محمد الحامد علي  "العلويون الأحرار" أبلغ إدارة الموقع

4. تقدير وشكر وامتنان أضيف بواسطة سام محمد الحامد علي , في 20-01-2008 12:15 بسم الله خير الأسماء..    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآل بيته وصحبه ومَن والاه؛ وبعد!    الأخ الزكي الأصل، الكريم الفرع، الحسن الخُلق والمعشر.. الأستاذ سامر الحسني المحترم:  السلام عليك، ووالديك، والشجرة التي تنتسب إليها (أشرف وأجل ما خلق الله)، ورحمة الله وبركاته..  قيل: إن الفروع عن أصولها تخبر، ومن منابتها تثمر..  وقد أعطاكم الله الحسنة حسنتين، فبوركتَ وبورك أصلك الشريف..    معاً سيدي نخدم قضيتنا ونحقق آمالنا..    ابقَ على تواصل..    بعين الله..    سام محمد الحامد علي  (أبو النور ـ الهدى)  "العلويون الأحرار" أبلغ إدارة الموقع

9. حول الطرح الرسمي وغير الرسمي أنه المسؤول أضيف بواسطة سام محمد الحامد علي , في 25-03-2008 21:35 بسم الله الرحمن الرحيم    الحمد لله رب العالمين؛ وأفضل الصلاة وأتم التسليم على المرسَل رحمة للعالمين، وآله الطيبين الطاهرين، وصحبه الغر المنتجبين؛ وبعد!    الأخ الفاضل، السيد، محمد أحمد حسن المحترم:  السلام عليك، ووالديك، ورحمة الله وبركاته.  أشكرك جزيل الشكر على المرور والاهتمام، وأحيي فيك هذه الروح السامية التي تجلى منها أدب رفيع وغيرة نبيلة..  سيدي،  لا يخفى على حضرتك الكريمة أن هناك مذاهب في الإسلام قد انقرضت بانقراض الأصوات القليلة التي حاولت ترديد صدى أقوال وآراء أئمتها! (1) وأن هناك مذاهب قديمة وأساسية تم اعتمادها لأسباب واقعية وموضوعية (خاضعة لتراكيب سياسية وأيدلوجية ونفسية..) وأن كافة المؤسسات المرجعية الدينية (الرسمية) اليوم، كما هو الحال منذ مئات السنين، تتبنى "المذاهب الإسلامية الرسمية" (الأساسية ــ الأصيلة). مثل: الأزهر الشريف واعتماده المذاهب الإسلامية الخمسة (2)، والذي كان يقصده للدراسة ونيل الشهادات النخبةُ، أو الكثيرُ، من أبناء الطوائف المختلفة بما فيها الطائفة العلوية!  أما بعد هذه التوطئة فإنه يمكننا القول أن الرسمي وغير الرسمي، هو ما ينتج ويتولَّد من الطرح الأساسي أو الأصيل وما لا ينتج ويتولَّد منه.  وبمعنى آخر: الرسمي ما التُزم به الخط الأساسي الأول العام وحصل عليه الإجماع من قبل العلماء والمراجع، وغير الرسمي ما كان مباعداً لذاك الخط، وهو ما نادى به البعضُ والقلة!  ومثالي هنا علماء الطائفة العلوية الأجلاء الأكارم، ومرجعياتها، وبيانهم الشهير!  فالبيان، التاريخي ـ العظيم، صورة علمية مُثلى وعليا لحقيقة معتقدات المسلمين العلويين وأصول دينهم وفروعه، وهو مثال المرآة الصافية لمعتقد أتباع آل بيت رسول الله (ص)، "الشيعة الاثنا عشريين"..  أما كلمة "طرْح" فلا عيب فيها ولا لبس لو تُدبِّر معناها قليلاً!!  فكأني أتوثقك قد حضرتَ أو قرأتَ "أطروحة" (عرض ـ دراسة) لأحد الأقارب أو الأصدقاء؛ ولكأني أستطيع الجزم بأنك سمعت بكتابيّ الباحث الدكتور أسعد أحمد علي:  1- معرفة الله والمكزون السنجاري.  2- فن المنتجب العاني وعرفانه.  أو قرأتهما!  وما الأول إلا أطروحته لنيل شهادة "الدكتوراه" في الفلسفة، ولا الثاني إلا لنيلها في اللغة العربية!  أما المعنى الحرفي والمباشر والدقيق لكلمة طَرَحَ فهو: عَرَضَ!  وهذا ما قصدتُه بـ: الطرح، أو: الطرح الرسمي.  فقد قلتُ: تبنّينا الطرحَ الإسلامي العلوي الرسمي، وابتعدنا عن كل لحن جديد محدَث؛ وقصدتُ كما هو بيّن وواضح:  اعتمدنا ما قرره السادة العلماء المراجع المعتمدين الموثَّقين من خلال عرضهم لعقيدة المسلمين العلويين، وابتعدنا عن كل صوت شذ عن ذاك البيان الذي هو الخط والنهج..  والحقيقة، كل الحقيقة، والواقع عين الواقع، أن ما قدَّمه السادة العلماء، أو ما قالوه هو عرْض لواقع وحقيقة الطائفة العلوية، أي هو طرح!  والحقيقة والواقع أيضاً أن لكل من الناس، والدعاة والمذاهب والمدارس على وجه الخصوص، طرحه للدين الإسلامي، بمعنى: طريقته الخاصة التي يعرضها فيها أو يراه بها..  (لا أظن أن هناك عيب لغوي (ركاكة أو ضعف..) فيما قلتُه ــ وإنْ كانت لغتي ضعيفة ومادتي فقيرة ــ، ولا أظن أيضاً أن هناك نشوز في الخطاب الديني فيما أتيت به ــ وإنْ كنتُ من الطلبة غير المتقدمين.. ــ. وأرجو المسامحة إنْ كان الواقع مخالفاً لظني!)  أما الإشكالية اللغوية، أو الفقهية، في فهم عبارة "الطرح العلوي الرسمي"، أو: "الطرح الإسلامي الرسمي"، و: "الطائفة العلوية"، أو: "دين الإسلام".. فهي اشتكال (شخصي ـ ذاتي) مبني على عَرَضٍ ملتبسٍ، أو متوهَّم..  أما ما لحق من بناء على الاشتكال الأول، وربما الأخير، فما من داعٍ للرد عليه، إذ تبين سقم أصله؛ ولعمري، مَن مِن مؤمني الأرض يقول أن الدين فكرة أو أفكار.. ومَن من الناس يجهل كلمة الإيمان أو العقيدة..  سامحنا الله جميعاً على جهالاتنا.. (كلنا عيوب: نتسرع وقليلاً ما نتعلَّم..)    أما عن واقع الطائفة العلوية فأنا أراه جميلاً بجمال الغيورين أمثالك، ولعمري شمسٌ واحدة كافية لأن تضيء بقاع الأرض جميعاً فما بالك بشموس وأقمار لكل حفنة تراب!  (هناك بكل طائفة: الجيد وغير الجيد، الملتزم وغير الملتزم.. وإنْ بنِسب مختلفة.. وليهدنا الله جميعاً..)    أخيراً، سررتُ بمرورك أيما سرور، وسُعدت بنقدك أيما سعادة؛ حفظك الله ورعاك، وأطال في طاعته عمرك..    الفقير لله تعالى  سام محمد الحامد علي  "العلويون الأحرار"      (1) ولقد كان إلى جانب المذاهب الأربعة مذاهب أخرى، ذات قيمة فقهية عظيمة، كمذهب الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو المتوفى عام (157) هـ. ومذهب الإمام سفيان بن سعيد الثوري المتوفى عام (161) هـ. والإمام داود بن علي الظاهري المتوفى عام (270) هـ. ومذهب محمد بن جرير الطبري المتوفى عام (310) هـ. ومذهب الليث بن سعد المتوفى عام (175) هـ. ومذهب الإمام إسحاق بن راهويه المتوفى عام (23 هـ. ومذهب الإمام أبي ثور إبراهيم بن خالد المتوفى عام (240) هـ. ومذهب سفيان بن عينية المتوفى عام (19 هـ. ومذهب الإمام الحسن البصري المتوفى عام (110) هـ. ولقد كان لهذه المذاهب أتباع وأشياع متفرّقون في الأصقاع الإسلامية، ولكنها بعد ذلك انقرضت أو انقرض معظمها، ولم يبق منها إلا حكايات أقوال منثورة في جوانب كتُب الخلاف . [دراسة تاريخية للفقه وأصوله والاتجاهات التي ظهرت فيهما، د.مصطفى سعيد الخن، الشركة المتحدة للتوزيع، ط1، 1984، ص115-116] وقال الشيخ أبو حامد محمد بن حمد بن محمد الغزالي: كان سفيان (الثوري) وأحمد بن حنبل من أشهر الأئمة بالورع وأقلّهم أتباعاً، وأما الآن فمذهب سفيان من بعد الخمس مائة (الهجرية) متروك، وقد أجمع المسلمون على الأربعة المعلومين . [مقدمة كتاب: اختلاف الفقهاء للإمام ابن جرير الطبري، دار الكتب العلمية ــ بيروت، ص16] (انظر: الإسلام والمذاهب، سام محمد الحامد علي، مطبعة اليمامة2002)  (2) المذاهب غير الفِرق والطوائف! والمذاهب الخمسة هي: الجعفرية، الحنفية، المالكية، الشافعية، والحنبلية. مع الإشارة إلى أن الأزهر الشريف لم يقم بتبني المذهب الجعفري إلا مؤخراً! أبلغ إدارة الموقع