كتب أحدهم:

لماذا التفرقة بين الشيعي والعلوي 

أنا أريد رداً واضحاً إذا كنتم علويين أنا علوي من سوريا وقبل ان أكون علوياً فأنا شيعي وأنتم تزرعون الفرقة بين العلوي والشيعي الجعفري ونحن العلويين مرجعنا الى الشيعة فلماذا هذا التمييز والتفرقة والمذهب العلوي بنظري مذهب قد انقرض.

الرئيس السوري حافظ الاسد قال أنا شيعي جعفري (وهو علوي أصلا) لإذاعة مونتيكارلو الرجاء الرد علي لأن هذا المذهب مبني على أصل خرافي وليس أصل إسلامي وأجد ذلك في الاساطير المنسوجة حول الكرار ابن ابي طالب وأنا أقول رأيي لكي تنوروني وترشدوني ربما كنت مخطئاً!

(نُشر لأول مرة في 18/1/2007)

التعليقات (10)

1. رد موقع العلويين الأحرار أضيف بواسطة سام محمد الحامد علي , في 16-12-2007 19:34 بسم الله الرحمن الرحيم    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين، وعلى آله وصحبه ومَن والاهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد!  الأخ الأستاذ ضرغام حيدر (أو: أسد العباس) ميهوب المحترم:  السلام عليك، ووالديك، ورحمة الله وبركاته؛ وبعد!  وصلتنا رسالتك ــ أدام الله سلامتك ــ تثير فيها بعض التساؤلات الجديرة بالإجابة، وها نحن نجيبك بما يقدِّرنا اللهُ عليه شاكرين لك ومثمِّنين الثقة التي أوليتنا إياها، ومعتذرين عن التأخير.  اتهمتنا ــ سامحك اللهُ ــ بأننا نزرع الفرقة بين الشيعة الأم أو الشيعة الاثنا عشرية وبين الطائفة العلوية ولو كان اتهامك صحيحاً لَما كان من داع لخوف رجال دين الطائفة العلوية من "خطر التشيّع" أو التخوّف من الذوبان في الشيعة!(1)  نحن أيضاً، أيها الأخ العزيز، علويون، ومن سوريا الحبيبة، وشيعيون بائتمامنا بإمام الأئمة علي وولائنا الصافي للأئمة من ذريته، سنيون أيضاً من ناحيتين أساسيتين وجوهريتين!  الأولى: نهج مولانا أمير المؤمنين الممثل للسنة النبوية الشريفة!  والثانية: حُسن تآخينا وصدقه مع أبناء ديننا وبلدنا، إخواننا في الدين والدنيا، أهل السنة والجماعة(2)!  أما قولك عن المرحوم الرئيس الراحل حافظ الأسد بأنه شيعي فكلام يغاير الحقيقة ويخالف الواقع، فلا صلاة المرحوم الراحل ولا سيرته تدل على ذلك! ولعمري، لم يكن المرحوم الرئيس حافظ الأسد إلا ذاك المسلم "اللامذهبي"(3)! وإني أرى بيقين ــ إن شاء الله ــ ظلماً في تقويل أسد الساسة ومحنّك الرئاسة ما لم يقل! (يقيناً أقطع بأنه لم يقل "أنا شيعي"، ولا "أنا سني".. لأنه ببساطة رئيس وطني ورجل غير طائفي! أما مسألة مذهبه في فروع الدين فمسألة خاصة لا تقدِّم ولا تأخّر..)  أما قولك ــ حفظك الله ــ بأن المذهب العلوي قد انقرض فعبارة يعوزها الدقة إذ لم يكن هناك من مذهب يُدعى "المذهب العلوي"(4)! أما إذا قصدتَ المذهبَ المسمى "الخصيبي" أو "النصيري" فهو لم ينقرض، بدلالة تبني شريحة ضخمة من أبناء الطائفة العلوية له! أما بخصوص العلوية "الحقة" والتي هي محور اهتمامنا ونشاطنا فما غابتْ يوماً حتى تنقرض!  فكل مَن انتهج نهج إمام الأئمة علي بن أبي طالب ــ كرَّم اللهُ وجهه ــ فهو علوي(5)، ولله در الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حين قال:  إن عظيماً كعليٍّ ينبغي أن يكون إنسان عين كل مؤمن بالله ورسوله، وأن يكون مهوى فؤاد كل إنسان سويٍّ في إنسانيته وشعوره. وإنما دليل الحب صِدْق الاتباع والاستقامة على الاقتداء. وقد كانت هذه هي سيرة علي ــ رضي الله عنه ــ مع مَن كان قبله من الخلفاء، فلتكن سيرته خير قدوة لنا، وأبلغ بيان يعبر عن صادق حبنا له(6).(7)  فإذا كان هذا اعتقاد ذاك النجم الألمعي ومَن سار نهجه فما حال مَن وُلد في بيتٍ علويّ ورضع حب علي وتربَّى على أخلاقه فنهج نهجه الأوفى للإسلام ورسوله!<8>  أخيراً ــ سيدي الفاضل ــ: لا نمثل نحن العلويون الأحرار، ولا حضرتكم الكريمة، بمفردنا، كل الطائفة العلوية، ولا يحق لنا البت النهائي بجميع ما خصَّ كافة أبنائها، فمن العلويين مَن لا يقبل طرحنا ولا طرحك(9)! ولئن كان المغفور له الشيخ سليمان الأحمد قد أكد بأنه ليس لدى العلويين مذهب مستقل.. فإنه رأيه السديد على ما يبدو لا يروق لكل المتشدقين بحبه أو المتباهين بالانتساب إليه! (وفهمكم كفاية)    حياك الله وحفظك ورعاك..    الفقير لله تعالى  سام محمد الحامد علي    الحواشي:  (1) أي: لو كانت العلوية والشيعة شيء واحد لَما وجدتَ كلَّ طرف ينأى بنفسه عن الآخر ويختص بما يميزه عنه.. ولَما كان لكلام العلويين النصيريين، وهم جمهور الطائفة العلوية، حول نكران السفراء الأربعة للمهدي أو القول ببابية أبي شعيب محمد بن نصير من بدٍّ أو داعٍ!  لقد وصل الأمر إلى حدّ اتهام بعض كُتاب النصيريين العلويين الشيعة بالتحريف والاختلاق فيما يخص مسألة السفراء! [انظر على سبيل المثال لا الحصر قول الأستاذ حسن يونس حسن: لقد كان الأولى بهؤلاء المحرِّفين (ويعني المعتقدين بسفارة السفراء الأربعة!) الذين حملوا وزر اتهام خاصة الأئمة ــ عليهم السلام ــ وأبوابهم، وادعوا لهم نواباً لم يسمع بهم أحدٌ من قبل.. (من كتاب: منابع العرفان عند الشيعة الخصيبية: ملامح ورجال، حسن يونس حسن، مطبعة آل البيت ــ بيروت، ط1، ص107)]  (2) يرجى مراجعه مقال: منطلقات موقع العلويين الأحرار وسياساته وغاياته.  (3) هذا ليس تزلُّف ولا تملق، فالرجل قد رحل، وعصره قد ولَّى.. وإنما استندنا على رؤيتنا الحيادية العميقة وعلى آراء الخيرة من العلماء كالأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي..  (4) قال الشيخ محمد علي حلوم ــ وهو مفتي من الطائفة العلوية ــ: "والعلوية ليستْ ديناً ولا مذهباً ولا طريقة، وإنما العلويون أتباع مدرسة أهل البيت (ع)". [النهج العلوي في الفقه الإسلامي، محمد علي حلوم، دار عماد، ص22]  (5) انظر مهتماً الحب الصادق لعلي بن أبي طالب ونهجه "الأسمى" عند جورج جرداق وميخائيل نعيمة.. (مقالات متفرقة)  (6) فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة، أ.د محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر، ط1، ص541.  (7) نقلاً عن كتاب: الإمام علي في السنة والتاريخ، سام محمد علي، فصل: علي والخلفاء الراشدون الثلاثة..  <8> يرجى مراجعة صحفة: تسمية العلويين، ففيها من الحقائق والثبوتيات ما لا يدحض؛ كما يرجى مراجعة مقال: العلوية الحقة.  (9) راجع باهتمام المقال: هل من فرق بين العلوية والشيعة (الفرق المذكور ما سطره أبناء الطائفة بأقلامهم وكتبهم لا نحن!)، و: رأي نصيري بالموقع، و: رد موقع العلويين الأحرار عليه. أبلغ إدارة الموقع

3. رد موقع العلويين الأحرار أضيف بواسطة سام محمد الحامد علي , في 16-12-2007 19:29 بسم الله الرحمن الرحيم    الأخ السيد سامر المحترم:  السلام عليك ورحمة الله وبركاته.    لم نقم بحذف أي تعليق أو إهماله، كما أننا نشرنا تعليقيك (الكريمين) في مكانهما! (مقال: ظاهرة التشيع. ومقال: رؤية للمرأة العلوية)  (لعلك خلطتَ بين موضوعي: ظاهرة التشيع و: الشيعي والعلوي. فظننتَ أننا أهملنا تعليقك بينما نشرناه على الموضوع الذي قمتَ بالتعليق عليه!)    فعلامَ قلتَ ما قلت؟!    إذا كانت لديك استفسارات محددة أو تعليقات معينة فنرجو إرسالها إلى بريد الموقع لننشرها في المكان المخصص لها وسنقوم بالرد عليها بالوقت والطريقة المناسبين.    (لا نستحي من أن نقول بأن لنا الحق وكامل الحرية في اختيار السياسة المناسبة لتحقيق غاياتنا والسبل المثلى لممارسة توجهاتنا! ولكن الحقيقة أن ليس بنيتنا إهمال أي تعليق موضوعي مناسب يخدم المقال العائد إليه!)    حفظك الله ورعاك..    سام محمد الحامد علي  "العلويون الأحرار" أبلغ إدارة الموقع

4. .......... أضيف بواسطة هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته , في 19-01-2008 18:55 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  في الواقع إنني فتاة أقطن بالمغرب ؛ إنني علوية أبا عن جد وأمي إدريسية و مولاي إدريس هو أحد أحفاد الحسين بن عبد الله...ونحن ننتمي للفرقة الزيدية و هي فرقة إسلامية تبلورت في أوائل العصر العباسي في القرن الثاني الهجري وسميت بالزيدية نسبة إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وهم أحد الفرق الإسلامية وأقرب المذاهب إلى أهل السنة ، ويختلفون تماماً في مذهبهم وفكرهم عن الشيعة الموجودين في العراق وإيران والكويت والبحرين ولبنان ولا يمتون لهم بصلة، بل هم يميلون إلى السنه ويأخذون عنهم العلوم ، وبعض العلماء يعد الزيدية من اهل السنة.  وفكرهم يقوم على أسس تتفق مع أسس المعتزلة نظرا لكون المعتزلة كونهم نشأووا في البيئة نفسها ويعد المعتزلة الإمام زيد بن علي وملامح هذا الاتفاق النابع من مصدر واحد هو ما يعرف ب الأصول الخمسة وهي :ء التوحيد والعدل والوعد بالوعيد والمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بجانب ما تميز به الزيدية من وجود فقه متكامل بينما كان المعتزلة إما أحناف أو شافعية أو زيدية .  تمكن الزيدية من تأسيس دولة لهم في اليمن إلى ان اقصيت الزيدية عن الحكم في اليمن بحلول الجمهورية في سنة 1962 ميلادي. مثلما أقاموا دولة بطبرستان و دولةالأدارسة بالمغرب التي أسسها المولى إدريس و الذي فر إلى المغرب الأقصى و هو الجد الأعلى للأشراف الأدارسة، و دولة الأخيضريين في اليمامة في العصر العباسي.  ومنن معتقداتنا:  * لا ترى الزيدية العصمة شرطا لصحة الإمامة.    * يعتقد الزيديون بان الإمامة تجوز في كل حر تقي عادل عالم من آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .    * الزيدية لا يكفرون الصحابة ولا يسبونهم.    * ترى الزيدية بصحة إمامة صحابة النبي محمد: أبي بكر وعمر وعثمان، بخلاف الشيعة الأمامية.    * ترى الزيدية جواز الأمامة في أولاد الحسن والحسين ولا تجد مندوحة لحصرها بأولاد الحسين، ولا يعــرف الإمام عندهم سوى من شهــر سيفه، وقاتل أعــدائه ولا يميلون إلى التقية.    * لا ترى الزيدية في استخلاف علي بن أبي طالب سوى النص الخفي وأنكرت البترية (الزيدية) مثل هذا النص ومن الزيدية من قال أن طريق الإمامة الإختيار أو الدعوة.    * كما تعتقد الزيدية أن المسلم إذا إرتكب كبيرة فإن ذلك لا يخرجه عن الإسلام، فهو مسلم وإن كان فاسقاً بما فعل من الكبائر والآثام أيضـــاً، وبذلك وافقوا أهل السنة وخالفوا الخوارج الإباضية.    * قصــرت الزيدية العصمة على الرسول صلى الله عليه وسلم وحــده.  ختاما ...أنا شيعية زيدية...ألييس كذلك ؟  ولكن هل هناك أنواع أخرى شيعية؟ أبلغ إدارة الموقع

8. tartous أضيف بواسطة هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته , في 28-06-2008 08:49 قال الرسول محمد (ص) تفترق أمتي 73 طائفة تزيد عليهم واحدة كلهم في النار إلأّ واحدة .هل الشيعة تعتبر واحدة والعلوية واحدة بالدليل القاطع وبالشرح الممل أبلغ إدارة الموقع

أضف تعليق
من فضلك اضف تعليق يتناسب مع الخبر. أي اهانات أو شتم سيتم حذفها. لا تنس اضافة الكود الأمني الموجود بالأسفل.
الإسم:
البريد الإليكتروني
الصفحة الرئيسية
العنوان:
BBCode:
التعليق:
الكود الأمني:*
	الإشتراك في التعليقات حول هذا الخبر على البريد الإليكتروني