بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا وشفيعنا وقدوتنا وحبيبنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الغر المنتجبين، ومَن آل إليهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد!
سألتُ نفسي كثيراً، سؤال الإنسان الأقدم والأهم: لماذا خلق اللهُ الخلق، أو لماذا خُلقنا؟
وكثيراً ما تأملتُ وتفكَّرتُ في العلة من خلق الخلق..
وكنتُ أجد نفسي دائماً: راضياً وغير راضٍ، وذا عِلم وغير ذي عِلم.. ولكن، سعيداً وطموحاً وصبوراً..!
راضياً وذا عِلم لمنهج البحث الذي أعتمده وما نتج عنه من فيوضات ربانية جليلة جديدة، إذ أجد الجديد والمزيد من حقائق مسألة الخلق في كل مقاربة جديدة وتفكُّر جديد.
وغير راضٍ وغير ذي عِلم لعدم ركوني المطلق لجميل ما حصلتُ عليه، ولرغبتي في معرفة المزيد إذ الأمر الإلهي يقتضي طلب الزيادة دائماً والتفكُّر[1]..!

وكثيراً ما غرقتُ بمفهوم العبادة التي من أجلها خلق اللهُ الخلقَ، وكثيراً أيضاً ما طِفتُ بمفهوم خلافة الإنسان لله على الأرض وتكريم الله لبني آدم!..

المراجع
[1]قال تعالى:
"وقل ربي زدني علماً".
[سورة طه، 114]
وقال:
"فلينظر الإنسان ممَّ خُلق".
[سورة الطارق، 5]
وقال:
"وفوق كل ذي عِلم عليم".
[سورة يوسف، 76]
[2]لقوله تعالى:
"وأما بنعمة ربك فحدِّث".
[سورة الضحى، 11]
[3]مستوحى من قوله تعالى على لسان سيدنا سليمان ــ عليه السلام ــ:
"قال ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتَ عليَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه".
[سورة النمل، 19]
[4]شهر رمضان لعام 1429 للهجرة الشريفة.
[5]سورة الذاريات، 56.
[6] مجمع البيان في تفسير القرآن، أمين الإسلام: أبو علي الفضل الحسن الطبرسي، مؤسسة الأعلمي، ط2، مج9، ج27، ص269.
[7]لقوله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم ــ عليه السلام ــ:
"يا أبتِ لا تعبدِ الشيطانَ إن الشيطان كان للرحمن عصياً".
[سورة مريم، 44]
ولا تعبدِ الشيطان: لا تطع الشيطان..
[8]القطوف من لغة القرآن: معجم ألفاظ وتراكيب لغوية من القرآن الكريم، محمد باسم ميقاتي ومحمد زهري معصراني وعبد الله أحمد الدندشي، مكتبة لبنان ـ ناشرون، ط1، ص655.
[9] لسان العرب، ابن منظور، مادة: عبد. [انظر طبعة دار المعارف، مج4، ج31، ص2777]
[10]ليست (الخلقة في قوله تعالى "وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون") خلقة جبر أن يعبدون، ولكن خلقة اختيار ليختبرهم بالأمر والنهي ومَن يطيع الله ومَن يعصي.
[البرهان في تفسير القرآن، العلامة المحدِّث السيد هاشم البحراني، مؤسسة الأعلمي، ط1، مج7، ج27، ص327]
[11] انظر الميزان في تفسير القرآن، العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي، مؤسسة الأعلمي، ط1، مج18، ج27، ص391.
[12]سورة هود، 119.
[13] الصحيح من سيرة النبي الأعظم، العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي، المركز الإسلامي للدراسات، ط5، مج30، ص16.
[14] انظر:تمام نهج البلاغة، تحقيق وتتميم وتنسيق السيد صادق الموسوي، مؤسسة الأعلمي، ط1، مج2، ص352.
[15] قال العلامة محمد جواد مغنية في شرح قوله (ع): "مخلوقون اقتداراً": الكون بما فيه فيض من قدرته تعالى.
[في ظلال نهج البلاغة، محمد جواد مغنية، دار العِلم للملايين، ط4، مج1، ص391.
[16]قال السيد محمد الحسيني الشيرازي: "جهة ما خلقكم له": أي توجَّهوا إلى الناحية التي خُلقتم لها، وهي جهة العمل الصالح.
[توضيح نهج البلاغة، آية الله العظمى الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي، دار العلوم، ط1، مج1، ص343]
[17]نهج البلاغة، الخطبة 83.
[18]نهج البلاغة، الكتاب31.
[19]نهج البلاغة، الخطبة109.
[20]نهج البلاغة، الخطبة 193.
[21] تفسير: من وحي القرآن، السيد محمد حسين فضل الله، دار الملاك، ط2، مج21، ص224-225.
[22]الفتاوى، ابن تيمية، فتوى15. [انظر موسوعة مصطلحات ابن تيمية، د. رفيق العجم، مكتبة لبنان ناشرون، ص299]
[23] تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص223. [انظر: ميزان الحكمة، محمد الرشيهري، دار الحديث ـ دار إحياء التراث العربي، مج6، ص2371]
[24] ميزان الحكمة، الرشيهري، مج6، ص2373.
[25] المرجع السابق.
[26] المرجع السابق، ص2376.
[27]ميزان الحكمة، الرشيهري، مج6، ص2370.
[28] المرجع السابق، ص2373.
[29]المرجع السابق.
[30] المرجع السابق.
[31]المرجع السابق، ص2374.
[32] المرجع السابق.
[33] المرجع السابق، ص2378.
[34] وهي عبادة الشكر التي ذكرها الإمام علي بن أبي طالب ــ عليه السلام ــ.
[35]ميزان الحكمة، الرشيهري، مج6، ص2375.
[36]المرجع السابق، ص2378.
[37] المرجع السابق، ص2380.
[38]المرجع السابق، ص2381.
[39] المرجع السابق.
[40]قال تعالى: وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة. [سورة البقرة، 30]
[41]تحمل عبارة "لذاته"، وتتضمن، المعنى التالي: لغاية في ذاته فهو ــ سبحانه ــ ذو المشيئة العظمى.
[42]وعلى هذا المحمل يُمكن فهم عملية الرزق والمغفرة والرحمة؛ فالله ــ سبحانه وتعالى ــ خلق لنا ما في الأرض جميعاً لنأكل منه ونشرب وننتفع، ولكن خلق كل ذلك على الحقيقة لأنه ــ أولاً ــ رزَّاق وغفار ورحمن، وهذا الجود فيضٌ من جوده، ولأننا بحاجة إلى الرزق والمغفرة والرحمة ثانياً..
[43]ملاحظة هامة جداً!
ورد اسم "ذو الجلال والإكرام" كاسم مفرد مستقل في الأسماء الحسنى، بمعنى صاحب الجلال والإكرام، وورد اسمٌ مفرد لكل صفة منهما في الأسماء الحسنى أيضاً، وهما: الجليل، والكريم (مرتبان ومتتاليان هكذا!). وهذه ميزة وخاصية تستدعي الوقوف عندها، وفيها سر من أسرار بداية الخلق، حيث كان ذو الجلال والإكرام ولم يكن شيئاً سواه فشاء أن يُظهر مجدَه وهو المجيد فخلق وبرأ وصوَّر.. وهو الخالق البارئ المصوَّر.. فسبحانه من إله عظيم..
[44]قال تعالى:
{إنه هو يبدئ ويعيد * وهو الغفورُ الودودُ * ذو العرشِ المجيدُ * فعَّال لما يريد}
[سورة البروج، 13-16]

التعليقات (1)

1. اعتقد أضيف بواسطة ابونور , في 22-11-2008 09:51 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   اخواني الاعزاء  لدي بعض التلميحات التي يمكن ان تكون   مساعدة لفهم الحقيقة  1:كل شيء في هذا الوجود يعرف بضده فالنور لا يعرف لولا وجود الظلمة  والايمان لا يعرف لولاوجود الكفر  والخير لا يعرف الا بوجودالشر  وقس على هذا المنوال اخي الكريم كل ما تريد ,وفكر؟  لماذا خلق ابليس ولماذا لم يتم افناؤه عندما عارض امر الله عز وجل؟  ما الحكمة من الحساب المؤجل؟  اعتقد انه لولا وجود الضالين لم يوجد المؤمنين ووجدالاشرار لتمييز الاخيار  فما رايكم اخواني اعينوني اعانكم الله  والسلام عليكم. أبلغ إدارة الموقع

أضف تعليق
من فضلك اضف تعليق يتناسب مع الخبر. أي اهانات أو شتم سيتم حذفها. لا تنس اضافة الكود الأمني الموجود بالأسفل.
الإسم:
البريد الإليكتروني
الصفحة الرئيسية
العنوان:
BBCode:
التعليق:
الكود الأمني:*
	الإشتراك في التعليقات حول هذا الخبر على البريد الإليكتروني