المواقع العلوية في الميزان
(موازين تقويم المواقع + بيان من موقع العلويين الأحرار)
(كلمات تُكتب لأول مرة)

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على المرسَل رحمةً للعالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الغر المنتجبين، ومَن آل إليهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد!
يدخل الناس بجميع مشاربهم وانتماءاتهم وأجناسهم، وبكافة مستوياتهم الثقافية والمعرفية، شبكة الانترنت يومياً؛ ويكاد لا يخلو موقعاً واحداً من زوار له من جميع الشرائح والفئات!
وهناك المواقع الاحترافية، التخصصية والمنوَّعة، وهناك خلاف ذلك[1]. وهناك المواقع الفردية (التي يكون وراءها فرد) وهناك الجماعية والمؤسساتية؛ وهناك الشخصية وغير الشخصية..
وعند التقويم يُقال:
هذا موقع جيد وذاك غير جيد، هذا جميل وذاك غير جميل، هذا ناجح وذاك غير ناجح، وهذا مشهور وذاك غير مشهور[2].. والحقيقة أن الشهرة غير الجودة، والجمال غير النجاح، ولكل ما ذُكر دوره في التقويم الصحيح للمواقع، وهذا ما يغفله الكثير من الناس؛ والعجيب أن لا معيار واضح، أو ثابت، لتقويم المواقع أو نقدها عند عامة الناس!
فبعض رواد الانترنت يعتبرون شهرة الموقع بالعموم هي المدلول الرئيس لنجاحه وقوّته!
وبعض آخر يعتبر كثرة الزيارات هي الدليل الأكبر لقوة الموقع ونجاحه، وبعض آخَر يرى في نوعية الزوار وتنوّعهم ومادة الموقع وأهدافه وما حققه على الصعيدِ العملي الميزانَ السليمَ لتقويمه، وآخَر يرى حمد فئة من ذوي الشأن الفكري أو الاجتماعي أو السياسي لموقع ما هو الأصل في تقويم نجاحه وقوته وفاعليته..
والبديهي أن الأهم في تقويم المواقع هو التالي (مع ضرورة مراعاة الترتيب):
·        فكرة الموقع وهدفه واسمه..
·        مادة الموقع وملاءمتها للفكرة والهدف والاسم، وغنى تلك المادة وقوتها.
·        تصميم الموقع وشكله، ثم مستوى أدائه الفني (تصفّحاً وخدمات..).
·        الخط البياني لجديد الموقع مع مراعاة التخصص وظروفه ومتطلباته[3]..
·        مستوى متابعة الموقع إدارياً وفنياً.
·        رأي النخبة الفكرية والاجتماعية بالموقع[4]..
·        أثر الموقع العام الذي أُنشئ من أجله.
·        شهرة الموقع على محركات البحث ومدى تواجده في صفحات المواقع ذات الصلة والاهتمام.
 
أما عما يقال حول مستواه في ترتيب موقع "أليكسا" الشهير[5]، أو مواقع سباقات الشهرة فغير دقيق تماماً، وشاهدنا المقارنة التالية:
لو أخذنا أشهر المواقع الإسلامية الدعوية كمواقع السادة العلماء:
·        الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، وتصنيف موقع أليكسا له لَرأينا ترتيبه العالمي: /325462/.
·        الشيخ يوسف القرضاوي، ترتيبه العالمي حسب أليكسا هو: /57507/.
·        السيد محمد حسين فضل الله، ترتيبه العالمي حسب أليكسا هو: /63159/.[6]
بينما لو أخذنا موقعاً من المواقع غير الرفيعة كموقع "عالم الجنس" بما يحويه من مادة غير مسؤولة لرأينا ترتيبه ضمن الألف الأول[7]!! [8] أي بفارق كبير، أو الصحيح أن نقول: لا مجال للمقارنة!!
أما بخصوص الخصومة مع الغير، أو رأي مَن يدَّعي الندِّيـَّة فمسألة لا قيمة لها في ميزان التقويم الصحيح إذا كانت مبنية على العصبية والجهل والافتراء.. وكفانا أن نأخذ من شاهدنا السابق موقع السيد محمد حسين فضل الله، الناجح بامتياز، والذي يحظى صاحبه بشبه إجماع على خطه الإسلامي القويم[9] لنرى أنه هناك مَن يتجرَّأ على موقعه ويتطاول على مقامه ويُنشئ موقعاً مضاداً له ومعادياً، والعجيب أن ينتمي ذاك المتهتك "المفتري" إلى نفس الطائفة والمذهب[10]!! [11]
إذن، الموقع بمصداقيته وهدفه النبيل وعمل أهله الدؤوب والشفاف وأثره الإنساني الجميل..!!
وإذا ما انطلقنا مما سلف لتقويم مواقعنا العلوية "القليلة" لَكشفنا صالحها من طالحها، وميّزنا غثها من سمينها، وصحيحها من سقيمها.. دون أدنى صعوبة وبلا أي شك أو ريب!
وبعيداً عن الدخول في الأسماء والتفاصيل، إذ جُل أصحاب تلك المواقع من الإخوة والأصدقاء، الأحباء الأعزاء، نشير إلى أمر بالغ الأهمية وهو:
لو دخلنا إلى أيّ موقع احترافي متخصص من المواقع الناجحة الشهيرة[12] ونظرنا في عدد الزيارات الحالية (أي بتلك الدقيقة) والتي يبيّنها بصدق (إذ لا حاجة له في الاستخفاف بعقول غير الاختصاصيين لعدم معرفتهم بالأساليب الاحتيالية المستعملة للإيحاء بعدد وهمي للزيارات) لرأيناه يعادل عشرة أضعاف مجموع الزيارات "الفعلية والحقيقية" لكافة المواقع العلوية طيلة يوم كامل!!
ولو سألنا عن السبب لأُجبنا بأنه يعود لعدم توفر الدعم المطلوب، وأن الجهد المبذول في تلك المواقع "العلوية" جهد فردي أو جماعي (صغير) أفراده غير متفرغين وغير مختصين.. وأنه علينا أن لا ننسى غياب المرجعية الطائفية وحالة أبناء الطائفة المادية وقصور عددٍ كبيرٍ منهم عن الدخول إلى الانترنت لأسباب كثيرة أهمها الأسباب المالية!
والحقيقة أن ذلك كله شماعة نعلِّق عليها أخطاءنا وقناع نخفي به تقصيرنا وتقاعسنا! فكثير غيرنا، ممن هو أضعف منا حالاً وأقل شأناً، نجح أيما نجاح في مجال الانترنت وغيره..!
إذن، ما المشكلة الحقيقية؟
هل هي غياب النية الحقيقية والعزيمة الصلبة لهكذا مشروع، أم ضعف في إمكانات أصحاب تلك النيات والعزائم؟
ثم، هل هناك تقاعس حقيقي من ذوي الشأن من أبناء الطائفة العلوية، وذوي الخبرات والإمكانات؟ أم هناك عوز في المراجع الخاصة، وفقر في عدد الكُتَّاب المستعدين للعمل على الانترنت؟
أم أن الأمر يتعدى ذلك إلى الخوف من السير بهكذا طريق فالنتائج غير مضمونة والخصومة مع رجال الدين "المنغلقين" وأبواقهم أكيدة..؟
أسئلة كثيرة أظن أن أجوبتها واضحة وقليلة، ولكن يمنع الحياءُ لا الخوف من البوح بها، إذ إعلانها مثير للوجد، وغير مجدي، إذ سيتصدى "نخبةٌ" من مقنَّعي "هواة المشاكسة" من المتعصبين والمنغلقين لكل حرف من تلك الأجوبة!
وأنتقل إلى تقويمٍ سريعٍ لموقعي (الشخصي ــ المتواضع) "العلويين الأحرار"، إذ يشغلني عيبي عن عيوب الناس!
أقول:
بدا الموقع بصورة غير مألوفة في طلته الأولى مادةً[13] وترتيباً، وأخفق في الحفاظ على معظم مَن جذبهم من العلويين؛ كما صُرف الوقت الأكبر في مراسلات غير ذات نفع اللهم إلا من ناحية الجهاد الفكري وثوابه، أما على صعيد الموقع فلا فائدة تُذكر!
ثم، كان هناك رد فِعل (قاسي..) على الضغوط التي مورستْ على الموقع فتم تعيين مقالة واحدة ــ جامعة على الصفحة الأولى للموقع[14]، ولفترة طويلة (حتى بعيد اختراقه وعودته بحلة جديدة)، مما ساهم في إضعاف صورته أمام الآخرين وظُنَّ بأن الموقع قد توقَّف عن نشاطاته أو هُجر.
وبعد اختراق الموقع تم اختيار برنامج قوي من الناحية الأمنية والخدماتية، وسهل التعامل من الناحية الخاصة بالتصميم الشكلي، فأُنشئ للموقع تصميم جميل ما لبث أن اكتشفنا تعارضه مع متصفح إصدار ويندوز فيرتا (غير النهائي!) بالإضافة إلى بعض الإشكالات الفنية التي لم نستطع حلها بشكل كامل[15]. [16]
ونظراً لمتابعة أكثر من موقع والعمل على أكثر من جبهة، بالإضافة إلى العمل المعاشي والواجبات المنزلية والعائلية والاجتماعية..، كان التطور بطيئاً في الموقع والعمل الجديد قليلاً..
وهاكم مراجعة تفصيلية سردية سريعة لبعض أهم جوانب الإخفاقات كما يراها ويحددها النقادُ والمخاصمون..
أقول:
جاءت جُل الانتقادات من أبناء الطائفة العلوية الأعزاء، وقد قمتُ بالرد عليها ــ جميعاً ــ في مكانها[17]، وتنحصر المآخذ على الموقع بالتالي:
·        لا يمثل الموقع واقع الطائفة بالنسبة للكثير من أبنائها ولا يلبي حاجتهم بل على العكس إذ يرون به شيئاً غريباً عنهم وبعيداً عن حقيقتهم.. ولأجل ذلك يرفضونه أو يخاصمونه.
·        رفض كثير من أبناء الطائفة العلوية[18] لمبدأ الموقع يعني فقدان شرعيته، وخسارة الموقع لهم، وبذلك يتحقق فشل الموقع ولو كان منطقه سليماً ومنطلقه صحيحاً..
·        كسب المصداقية والتأييد من خارج الطائفة لا يفيد بشيء ما دام الأهل غير راضين وغير مؤيدين..
وقد سمعتُ وقرأتُ "عدم رضا" خلقٍ كثير[19] من العلويين على موقع "العلويين الأحرار"، وبعضهم صرح بالقول: لم يعجبني. وآخر بـ: أنا أخاصم القائم عليه وأُعاديه لا أختلف معه بالرأي وحسب[20]!..
والحقيقة أن عبارة "لم يعجبني" المتكررة كثيراً حول موقعي "العلويين الأحرار" كبيرة في عيني كثيراً ومحترمة في نفسي جداً ولكن شريطة أنْ تكون متبوعة بنقدٍ موضوعي بنَّاء، أما إذا كانت على خلاف ذلك أي متأتية من باب الهوى والجهل والعصبية فهي مدعاة للسخرية وموجبة للذم لدى سائر عقلاء الخلق ومنصفيهم!
فلماذا لا يعجبهم موقع العلويين الأحرار، وعلى ماذا يُخاصَم العلويون الأحرار؟
لعله لا يعجبهم لأنه يمثل الجانب غير الجميل من واقعهم والناحية غير الجميلة من حقيقتهم!
لا يعجبهم، لأن ليس فيه مسرح لإرضاء الذات وتحقيقها من خلال المحذورات والمستنكرات، ولأن ليس فيه مكان للهو على حساب اسم الطائفة وسمعتها.. فليس في موقع العلويين الأحرار ما يخالف الإسلام في شيء؛ بمعنى: ليس فيه شيء يخالف الإمام علي بن أبي طالب (ع)، بل فيه كل ما يجمع ويقرّب تماماً كما يحب الإمام ويرضى!
لم يجدوا فيه نفَساً طائفياً، ولا اصطفافاً مذهبياً.. فقالوا لا نجد فيه ذواتنا؛ وكأن ذواتهم لا تتحقق إلا بما يرضيهم لا بالحق الذي يرضي الله!
لا تثيرني عبارة "لا يعجبني" عادة، إذ وُجِّهتْ إليَّ كثيراً بعد انطلاق موقع العلويين الأحرار، ومن أصدقاء أوفياء وأخلاء أتقياء، لكونها مبنية على أساسٍ أتفق عليه معهم وهو: كره استعمال الخطاب الطائفي والفرز الطائفي؛ وقد قمتُ بتوضيح قصدي من ذلك. [21] أما الذي دعاني للوقوف ملياً على مقالاتهم المتكررة (لا يعجبني موقع العلويين الأحرار.. لا يمثلني.. أنا غير راضٍ عنه..) هو تقويلي ما لم أقل وبناء الأحكام عليّ بالظن والتخمين والتقدير (لسوء الفهم أو رجماً بالغيب)؛ وهاكم بيان مقتضب وتوضيح مختصر.
كان بإمكاني أن أكتب عن كل ما يثير الشبهة أو يزيد النقمة أو يؤجج الفتنة أو يغذي الفرقة.. منذ اللحظة الأولى لانطلاقة الموقع!
وكان بإمكاني أن أستعدي جمهور المسلمين، أو أن أُثير حفيظتهم، بكتابات غير مسؤولة كما فعل غيري، لكنني التزمتُ بخط العلماء الصالحين من أهل زماني[22] الذين هم أحق الناس بإرث الأجداد!
كان بإمكاني أن أستخدم ذكائي "المتواضع"، بمعنى الدهاء[23]، وأن أُصانع بما لا يليق بالشخص الذي أدَّعي الانتساب إليه، فأكسب جُلّ العلويين ثم أستدرجهم إلى ما أُريده من الخير والصلاح، لكنني آثرتُ الصدق حيث يضرني على الكذب حيث ينفعني[24] وعملتُ واجبي ولزمتُ خط علماء الطائفة العلوية ــ رحمة الله عليهم ورضوانه ــ.
كنتُ سأكسب من طرف ولكن سأخسر من أطراف عدة!
كنتُ سأخسر مصداقيتي ــ ذاتياً وخارجياً ــ، وسأبتعد عن خط مواليّ وأئمتي (ع)!
كتبتُ بشرف، بمعنى: صدقتُ فيما كتبتُ لصدقي في النية والعمل؛ ولم أتدخَّل يوماً بما لا يعنيني!
 
كثيراً ما نُصحتُ أن أُداهن أو أُجاري أو أُهادن.. لكنني رفضتُ وآثرتُ الخسارة والمرارة بالصدقِ وبشرفٍ على الربح والراحة بالزيف والمكر والانحراف..
قالوا لي تكلَّم باسم العلوية ولكن بشرط أن تكون باللحن المنحرف الذي يسميه الأعداء والمتربصون "البدعة النصيرية"، فقلتُ أخالفكم بالرؤية للسيد أبي شعيب محمد بن نصير إذ كل منا يراه من حيثه[25] وألتزم بنهج السادة العلماء الذين خالفتموهم عملاً وعمداً في حين ادعيتم الولاء لهم والطاعة!
قالوا لي التزم بالخصيبي فقلتُ عن أيّ خصيبي تتحدثون وبأيّ شخص تقتدون؟
فإذا كنتم تتحدثون عن بحر العلوم ومجمع الفنون، معلِّم أساطين علماء زمانه، وشيخ الحسن بن شعبة الحراني صاحب الكتاب الأنفس "تحف العقول" ومحدِّث مَن تسمَّى إمام اللغة "عثمان بن جني" ومرجع ألمع مَلِكين دانا بولاية آل بيت رسول الله ــ ص ــ: عضد الدولة البويهي وسيف الدولة الحمداني.. فأنا خصيبي قبلكم، أو دونكم.. وإن كنتم تقتدون بالخصيبية "الحقة" فما أجد لها ممثلاً ومجسداً مثل العلامة الشيخ سليمان الأحمد!
ماذا قال الشيخ سليمان ــ رحمه الله ــ وماذا فعل؟
قال:
"ليس لدى العلويين مذهب مستقل للعبادات والأحكام المبنية على معرفة الحلال والحرام , والمعاملات كالمواريث وغيرها , وذلك اعتماداً منهم على المذهب الإمامي الجعفري، الذي هو الأصل، وهم فرع منه، فرجوعهم إليه في أصول الفقه وفروعه هو الواجب الحق الذي لا مندوحة عنه، وهو لم يترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها".[26]
والذي فعله: مراسلة مرجع شيعة أهل البيت الأبرز في زمانه، السيد محسن الأمين ــ رحمه الله ــ، يسأله عن كتاب فقه يعتمده القضاة العلويون فجاءه الرد:
بسم الله الرحمن الرحيم
العالم الفاضل الكامل[27]، حضرة الشيخ سليمان أحمد المحترم:
سلام عليكم، وبعد..
فقد وصل كتابُكم الكريم، تاريخ 7 الحاضر، وفهمتُ كما ذكرتم، سألتم عن قانون للقضاة الشيعيين يرجعون إليه عند اللزوم في إبراز الأحكام والمعاملات[28]، فلا يوجد سوى الكتب الفقهية، لأن القضاة من الشيعة لم يكونوا إلا في هذا الزمان، أما في بلاد العجم فالقضاة هم المجتهدون، ويصدرون الأحكام ويكتبونها حسب ما يؤدي إليه نظرهم بمقتضى قواعد الشرع. نعم إنني شارع في طبع كتاب التبصرة، مع شرح له مختصر، وعبارته سهلة، فربما يكون فيه المطلوب..
حرره الأقل
محسن الأميني الحسيني
16 رجب 1341 هـ[29]
 
هذا الموقع أمامكم وأمام سائر الناس، وهذا هو عملي به، وتلك هي كتابتي، فمَن وجد بها شيئاً يناقض بيان علماء طائفتي أو شيئاً من المأثور عن أئمتي (ع) [30] فليأتيني به إنْ كان صادقاً محقاً!
لقد بينتُ في مطلع هذا العام في مقال كتبتُه باسم: موقع العلويين الأحرار بأن دستور الموقع الرسمي وقاعدته: بيان علماء الطائفة العلوية الذي وقعه سائر علمائها ومراجعها في العصر الحديث، والذي خلا بحروفه وكلماته ونصه ومضمونه من أي لفظ أو إشارة إلى "النصيرية" أو "الخصيبية" أو أي كلمة تدل أو تصرح بمذهب عرفاني أو طريقة صوفية. وأتيتُ في ذاك المقال على أهم أساسيات ذاك البيان من أصول الدين وفروعه بعد موجز عن عقيدة العلويين (الإسلامية الجعفرية الصرفة)؛ وذكرتُ بقوة ونوَّهتُ بشكل لافت إلى قول علماء الطائفة في بيانهم ما من شأنه بيان كل حقيقة وفضح كل زيف، وهو:
هذه هي معتقداتنا نحن المسلمين (العلويين) ومذهبنا هو المذهب الجعفري، الذي هو مذهب مَن عُرفوا بالعلويين والشيعة معاً، وإن التسمية : (الشيعي والعلوي) تشير إلى مدلول واحد، وإلى فئة واحدة هي الفئة الجعفرية الإمامية الاثنا عشرية .
وإننا لنعتبر كل مَن ينسب إلينا أو يتقوَّل علينا بما يغاير ما ورد في هذا البيان، مفترياً، أو مدفوعاً بقوى غير منظورة يهمها أن تتفرق كلمة المسلمين فتضعف شوكتهم، أو جاهلاً ظالماً لنفسه وللحقيقة ولا قيمة لقول أحدهما عند العقلاء المتقين. [31]
 
وبهذه الفقرة أختم، وأُزيِّن خاتمتي بقول مولاي أمير المؤمنين ــ عليه السلام ــ:
لا تستوحشوا في طريق الحق لقلة أهله. [32]
 
والسلام على مَن اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته.
 
الفقير لله تعالى
سام محمد الحامد علي
(أبو النور ــ أبو الهدى)
www.freemoslem.com
www.alaweenonline.com
www.safwaweb.com
 
الحواشي:
[1] غير احترافية..
[2] آثرتُ استعمال كلمة "غير" لدلالة العكس أو الخلاف بدل الضد (سيء، قبيح، فاشل..) للطافة والأدب..
[3] فالإنتاج الفكري لا يقوَّم بالكم بقدْر الكيف لا سيما إذا كان في نواحي معقدة كالفلسفة والمنطق..
[4] أصحاب العقول النيرة والبصائر النافذة والضمائر الحية..
[5] الترتيب وفق: (Traffic Rankings)، ويقوم على أساس حجم المعلومات المتبادلة أو المحمَّلة من الموقع.. (حركة البيانات..)
[6] يتغير الترتيب من حين لآخر، وقد أُخذت هذه الأرقام بتاريخ كتابة المقال: 14/9/2007.
[7] ترتيب ألكيسا لموقع عالم الجنس (العربي) هو: /977/!!
[8] المواقع عموماً نوعان، نوع يعمل على أساس صفحات (مقالات) بتعليق أو دون تعليق، بأعضاء مسجلين أو دون ذلك؛ ونوع يعمل على أساس منتديات بانتساب وعضوية حتميتين.. وهناك فارق بين برامج ومجلات كلا النوعين في طريقة احتساب الصفحات المتصفَّحة، فبعضها يحتسب كل تحديث صفحة أو زيارة، وبعضها لا؛ ناهيك عن طبيعة عمل المنتديات والمشاركات فيها..
ولا يفوتنا أن نشير إلى أن المواقع التي لا تضع مادة ترفيهية كنغمات الجوال وما شابه، أو التي لا توفِّر خدمة تحميل ملفات عبرها ــ لا سيما الصوتية والصورية منها ــ يقل حظها في اعتلاء سلم الترتيب في موقع أليكسا.
[9] راجع آراء سادة علماء العصر وأعلامهم برمز الاعتدال والانفتاح "الإسلامي ـ الشيعي" السيد فضل الله كالداعية الشهير العلامة الشيخ يوسف القرضاوي "رئيس رابطة علماء المسلمين"..
[10] انظر موقع: ضلال نت.
[11] لا ذنب للسيد محمد حسين فضل الله عند متزمتي طائفته سوى أنه دقيق ومتفحص ومتبصر بالنصوص العائدة إلى مراجع طائفته، وأنه منفتح على كل المسلمين..
[12] انظر على سبيل المثال لا الحصر: موقع سوالف.. (وبعض المواقع الدينية الشهيرة أضعاف ذلك!)
[13] سيأتي بيان ذلك في سياق لاحق.
[14] كان موضوع تلك الصفحة: موقع العلويين الأحرار؛ وهي موجودة الآن على الصفحة الأولى كمقال..
[15] يتم العمل الآن على معالجة كل الثغرات الفنية من خلال نهضة جديدة، كما يتم العمل من ناحية كتابة المقالات والردود حسب الحاجة والضرورة على قاعدة: الأهم فالمهم..
[16] أما من ناحية النجاح فأترك لغيري الحديث عنه، بالإنصاف أو بالجور والتجني ــ لا يهم ــ إذ الغاية هي رضا الله، والضمير مرتاح لطبيعة العمل لا لِكمّ الإنتاج، ولكني أستطيع القول بأن الموقع قد حقق ما عجز كثير من الخلق (مجتمعين) عن تحقيقه، من أهداف نبيلة وخيّرة (إسلامية ــ إنسانية)..
[17] انظر (على سبيل المثال لا الحصر) المقالات التالية:
1-    إلى أعداء الحق والخير والإنسانية من الطائفيين.
2-    رد موقع العلويين الأحرار على رأي بعض النصيريين به.
3-    رد على أن العلوية صوفية عرفانية..
4-    رد على مراجعات مهمة.
5-    إلى الذين يقرؤون ولا يريدون أن يفهموا.
6-    مراجعات قيمة لموقع العلويين الأحرار.
[18] عنيتُ بعبارة "كثير من أبناء الطائفة" هنا: كثير من أصل زوار الشبكة الذين يدلون برأيهم وهم قلة قليلة أصلاً!
[19] أكرر مضمون الحاشية السابقة: عنيتُ بعبارة "خلق كثير": كثير من أصل زوار الشبكة الذين يدلون برأيهم وهم قلة قليلة أصلاً!
[20] كما هي جميلة جملة: "أنا أختلف معك بكذا"، وكم هي راقية ورفيعة وصحية.. (أرى الخلاف "الموضوعي ــ الودي" بالرأي دلالة صحة لا دلالة مرض!) وليتَ الإخوة قالوا: نحن نختلف مع موقع العلويين الأحرار بكذا، أو نخالفه الرأي بكذا، أو لا نتفق تماماً معه بكذا وكذا..
أما التهجم والتجريح على أساس الاستقصاء والعداوة والبغضاء دون سبب "موضوعي ــ منطقي" معلنٍ صراحةً فأمرٌ مكروه شرعاً وعُرفاً وعادة، ومنهيٌّ عنه في جميع الشرائع والنواميس.. ويدل على عصبيةٍ بغيضةٍ وضيقٍ في الأُفقِ والصدرِ وتسرعٍ وجهلٍ..!
[21] انظر مقال "الطائفية".
[22] من خلال الالتزام بنص ومضمون بيانهم ــ الحق ــ الذي أصدروه باجتماعهم الأشهر والأكبر في مؤتمر اللاذقية عام1972. انظر: المسلمون العلويون ــ شيعة أهل البيت (ع)، بيان عقيدة العلويين، أصدره الأفاضل من رجال الدين والثقات من المسلمين العلويين في الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية؛ مطبعة كرم ــ دمشق، ط5/2001.
[23] قال الإمام علي ــ كرم الله وجهه ــ: والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر..
[نهج البلاغة، الخطبة200]
[24] قال الإمام علي ــ كرم الله وجهه ــ: الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك.
[نهج البلاغة، قصار الحكم، 458]
[25] انظر مقال: ضوء على شخصية السيد أبي شعيب محمد بن نصير، وراعِ المقال "المفتاح" الذي سبقه في نفس القسم: خطوة بالاتجاه الصحيح.
[26] المسلمون العلويون ــ شيعة أهل البيت (ع)، بيان عقيدة العلويين، أصدره الأفاضل من رجال الدين والثقات من المسلمين العلويين في الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية؛ مطبعة كرم ــ دمشق، ط5/2001.
[27] يُرى من صيغة الخطاب ولغته رأي الإمام السيد محسن الأمين ــ الذي لا تأخذ بالله لومة لائم والذي لا يجامل في دين الله ولا يحابي ــ بالعلامة المغفور له الشيخ سليمان الأحمد.
[28] يرُى من سؤال العلامة الشيخ سليمان الأحمد الإمام السيد محسن الأمين توجُّه الطائفة الوحدوي الولائي..، لا توجُّه العلامة وحسب، كما تتجلى بوضوح ما بعده وضوح صورةُ الطائفة العلوية وحقيقتها الإسلامية، المحمدية العلوية الجعفرية..
وجدير بنا أن ننوه، أو نذكر، بأن العلامة الأحمد كان ثقة الطائفة في عصره، وفخرها في زمانه، ولا يمكن أن يصدر منه شيء يخالف اعتقاده أو قناعاته، فما راسل مَن راسل ولا قال ما قال تقيةً أو سياسة.. وإنما فِعلاً صادقاً نابعاً من إيمان صافٍ كبير..
[29] العلويون هم أتباع أهل البيت ــ فتاوى مراجعهم وشرح نص بيانهم، الشيخ الدكتور محمد البادياني النيسابوري، دار الإرشاد، ط1، مج1، ص119.
[راجع مقال: مواقف وعِبر.]
[30] اللهم ما خلا السهو أو الخطأ الآدميين الطبيعيين المشروعين فلستُ معصوماً ولا أدعي الكمال..
[31] المسلمون العلويون ــ شيعة أهل البيت (ع)، بيان عقيدة العلويين، أصدره الأفاضل من رجال الدين والثقات من المسلمين العلويين في الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية؛ مطبعة كرم ــ دمشق، ط5/2001.
[32] نهج البلاغة، الخطبة 201.

التعليقات (1)

1. سوريا طرطوس أضيف بواسطة حسين, في 08-05-2008 01:25 انا برايي ان الطائفة العلوية ليست طائفة غير موجودة او غير معترف عليها كما يذكرون الاخوة السنة وهم لا يعبرو عن ارائهم الا بطريقة الحقد وبالنهاي كل شخص عا دينو الله يعنو أبلغ إدارة الموقع

أضف تعليق
من فضلك اضف تعليق يتناسب مع الخبر. أي اهانات أو شتم سيتم حذفها. لا تنس اضافة الكود الأمني الموجود بالأسفل.
الإسم:
البريد الإليكتروني
الصفحة الرئيسية
العنوان:
BBCode:
التعليق:
الكود الأمني:*
	الإشتراك في التعليقات حول هذا الخبر على البريد الإليكتروني